أخذوا هذه القراءة التفسيرية من رسول الله « صلى الله عليه وآله » . ولم يكن ذلك من عند أنفسهم . . فما معنى أن يقول ابن عباس : إن ذلك رأي رآه ، ثم عدل عنه ؟ ! . 2 - قوله : إن جميع أصحاب رسول الله « صلى الله عليه وآله » قد رأوا تقويمه ، ليس صحيحاً ، فإن طائفة كبيرة من الصحابة لم يلتزموا بالتحريم ، بل بقي الكثيرون منهم يفتون بالتحليل ولم يعرف عنهم العدول عنه إلى غيره ، مثل جابر ، وابن مسعود ، وعمران بن الحصين ، وغيرهم . . ما زنى إلا شقي دليل تحريم المتعة : وبالنسبة إلى الحديث ( رقم : 63 ) ، نقول : إن الأزهري اعتبر كلام ابن عباس دالاً على ذهاب ابن عباس إلى تحريم هذا الزواج ، وإليك كلام الأزهري بتمامه : « قال الأزهري : وهذا حديث صحيح وهو الذي يبين أن ابن عباس صح له نهي النبي « صلى الله عليه وآله » ، عن المتعة الشرطية ، وأنه رجع عن إحلالها إلى تحريمها . وقوله إلا شفى أي إلا أن يشفي أي يشرف على الزنا ولا